227/36 - كشف الغمة :(883)
و عن جعفر بن محمد، عن آبائهم عليهم السلام اءن ابابكر اءتى النبى صلى الله عليه
و آله فقال : يا رسول الله ، زوجنى فاطمة ، فاءعرض عنه ، فاتاه عمر
فقال مثل ذلك فاءعرض عنه ، فاءتيا عبدالرحمن بن عوف فقالا: اءنت اءكثر قريش مالا،
فلو اءتيت رسول الله صلى الله عليه و آله فخطبت اليه فاطمة ، زادك الله مالا الى
مالك ، و شرفا الى شرفك فاءتى النبى صلى الله عليه و آله
فقال له ذلك ، فاءعرض عنه ، فاءتاهما فقال : قد
نزل بى مثل الذى نزل بكما.
فاءتيا على بن ابى طالب و هو يسقى نخلات له فقالا: قد عرفنا قرابتك من
رسول الله صلى الله عليه و آله و قدمتك فى الاسلام ، فلو اءتيت
رسول الله صلى الله عليه و آله فخطبت اليه فاطمة لزادك الله فضلا الى فضلك و
شرفا الى شرفك .
فقال : لقد نبهتمانى . فانطلق فتوضا، ثم
اعتسل و لبس كساء قطريا و صلى ركعتين ، ثم اءتى النبى صلى الله عليه و آله و
قال : يا رسول الله ، زوجنى فاطمة . قال : اذا زوجتكها فما تصدقها؟
قال : اصدقا سيفى ، و فرسى ، و درعى ، و ناضحى .
قال : اءما ناضحك و سيفك و فرسك فلا غنى بك عنها
تقاتل المشركين ، و اءما درعك فشاءنك بها.
فانطلق على و باع درعه باءربع مائة و ثمانين درهما فطرية ، فصبها بين يدى النبى
صلى الله عليه و آله فلم يساءله عن عددها، و لا هو اءخبره عنها، فاءخذ منها
رسول الله صلى الله عليه و آله قبضة فدفعها الى المقداد بن الاسود
فقال : ابتع من هذا ما تجهز به فاطمة و اءكثر لها من الطيب . فانطلق المقداد فاشترى لها
رحى و قربة و وسادة من اءدم ، و حصيرا قطريا فجاء به فوضعه بين يدى النبى صلى
الله عليه و آله و اءسماء بنت عميس معه ، فقالت : يا
رسول الله خطب اليك ذووالاسنان و الاموال من قريش و لم تزوجهم فزوجتها من هذا الغلام ؟
فقال : يا اءسماء اءما انك ستزوجين بهذا الغلام ، و تلدين له غلاما.
هذا مع ما روى اءنها كانت فى الحبشة غريب ، فانها تزوجت باءميرالمؤ منين عليه السلام و
ولدت منه كما ذكر صلى الله عليه و آله .
فلما كان الليل قال لسلمان : ايتنى ببغلتى الشهباء. فاءتاه بها،
فحمل عليها فاطمة عليهاالسلام ، فكان سلمان يقودها و
رسول الله صلى الله عليه و آله يقوم بها.
فبينا هو كذلك اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت ، فاذا هو
جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل فى جمع كثير من الملائكة ،
فقال : يا جبرئيل ما اءنزلكم ؟ قال : نزف فاطمة الى زوجها، فكبر
جبرئيل ، ثم كبر ميكائيل ، ثم كبر اسرافيل ، ثم كبرت الملائكة ، ثم كبر النبى صلى
الله عليه و آله ، ثم كبر سلمان الفارسى ، فصار التكبير خلف العرائس سنة من تلك
الليلة .
فجاء بها فاءدخلها على على عليه السلام فاءجلسها الى جنبه على الحصير القطرى ثم
قال : يا على هذه بنتى فمن اءكرمها فقد اءكرمنى ، و من اءهانها فقد اءهاننى . ثم
قال : اللهم بارك لهما، و بارك عليهما، واجعل لهما ذرية انك سميع الدعاء. ثم وثب
فتعلقت به و بكت ، فقال لها: ما يبكيك فقد زوجتك اءعظمهم حلما، و اءكثرهم علما
(884)
ايضاح : قال الجزرى فيه : اءنه عليه السلام كان متوحشا بثوب قطرى : هو ضرب من
البرود فيه حمرة ولها اءعلام فيها بعض الخشونة ، و
قيل : هى حلل جياد تحمل من قبل البحرين ، و قال الازهرى : فى اءعراض البحرين قرية
يقال لها: قطر، و اءحسب الثياب القطرية نسبت اليها، فكسروا القاف للنسبة و خففوا
(885)
278/37 - كشف الغمة :(886)
قد اءورد صاحب كتاب الفردوس (887) فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه و آله
لو لا على لم يكن لفاطمة كفو.
و روى صاحب الفردوس (888) اءيضا عن ابن عباس ، عن النبى صلى الله عليه و آله :
يا على ان الله زوجك فاطمة ، و جعل صداقها الارض فمن مشى عليها مبغضا لك مشى حراما
ترجمه :
ابن شيرويه ديلمى (509 ه ) در فردوس از
رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده كه گفت : اگر على نبود، كفو و همتايى
براى فاطمه پيدا نمى شد.
و نيز از ابن عباس از پيامبر روايت كرده كه فرمود: اى على ! همانا خداوند فاطمه را
براى تو تزويج نمود و مهريه او را زمين قرار داد، پس هركه در زمين حركت كند در حالى
كه بر تو غضبناك باشد، قدم زدنش در زمين حرام است .
279/... - كشف الغمة :(889)
و روى ابن بابويه من حديث طويل اءورده فى تزويج اءميرالمؤ منين بفاطمة
عليهماالسلام اءنه اءخذ فى فيه ماء و دعا فاطمة فاءجلسها بين يديه ، ثم مج الماء فى
المخضب - و هو المركن - و غسل قدميه و وجهه ، ثم دعا فاطمة عليهاالسلام و اءخذ كفا من ماء
فضرب به على راءسها، و كفا بين يديها ثم رش جلدها، ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا
فصنع به كما صنع بها، ثم التزمهما فقال : اللهم انهما منى و اءنا منهما، اللهم كما
اءذهبت عنى الرجس و طهرتنى تهطيرا، فاءذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، ثم
قال : قوما الى بيتكما جمع الله بينكما، و بارك فى سيركما، و اءصلح بالكما. ثم قام
فاءغلق عليهما الباب بيده . قال ابن عباس : فاءخبرتنى اءسماء اءنها رمقت
رسول الله صلى الله عليه و آله فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما فى دعائه اءحدا
حتى توارى فى حجرته .
و فى رواية اءنه قال : بارك الله لكما فى سيركما، و جمع شملكما، و اءلف على
الايمان بين قلوبكما، شاءنك باءهلك ، السلام عليكما (890)
280/... - كشف الغمة :(891)
كشف الغمة : و روى عن جابر بن عبدالله قال : لما زوج
رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة من على عليهماالسلام كان الله تعالى مزوجه من
فوق عرشه ، و كان الخاطب ، و كان ميكائيل و اسرافيل فى سبعين اءلفا من الملائكة شهودا
و اءوحى الله الى شجرة طوبى اءن انثرى ما فيك من الدر و الياقوت و اللؤ لؤ ، و
اءوحى الله الى الحور العين اءن التقطنه فهن يتهادينه الى يوم القيامة فرحا بتزويج
فاطمة عليا (892)
281/... - كشف الغمة :(893)
و عن شرحبيل بن سعيد قال : دخل رسول الله صلى الله عليه و آله على فاطمة فى
صبيحة عرسها بقدح فيه لبن ، فقال : اشربى فداك اءبوك ، ثم
قال لعلى عليه السلام : اشرب فداك ابن عمك (894)
282/... - كشف الغمة :(895)
و عن شرحبيل بن سعيد الانصارى قال : لما كانت صبيحة العرس اءصاب فاطمة
عليهاالسلام ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : زوجتك سيدا فى الدنيا و انه
فى الاخرة لمن الصالحين (896)
283/... - كشف الغمة :(897)
و عن اءبى جعفر عليه السلام قال : شكت فاطمة عليهاالسلام الى
رسول الله صلى الله عليه و آله عليا فقالت : يا
رسول الله ما يدع شيئا من رزقه الا وزعه بين المساكين .
فقال لها: يا فاطمة اءتسحطينى فى اءخى و ابن عمى ، ان سخطه سخطى و ان سخطى
لسخط الله . فقالت : اءعوذ بالله من سخط الله و سخط رسوله
284/... - كشف الغمة :(898)
و روى عن الاصبغ بن نباته : قال : سمعت اءميرالمؤ منين عليه السلام
يقول : والله لا تكلمن بكلام لا يتكلم به غيرى الا كذاب ورثت نبى الرحمة ، و زوجتى خير
نساء الامة ، و اءنا خير الوصيين
ترجمه :
از اصبغ بن نباته روايت شده : از حضرت امير شنيدم كه مى فرمود: به خداوند سوگند
سخنى مى گويم كه هر كس غير از من بگويد، كذاب است : من وارث پيغمبر رحمت مى باشم
. همسرم بهترين زنان امت است ، من بهترين اوصيا و جانشينان هستم .
285/38 - الكافى :(899)
العدة ، عن سهل ؛ عن البزنطى ، عن عبدالكريم بن عمرو، عن ابن اءبى يعفور
قال : سمعت اءباعبدالله عليه السلام يقول : ان عليا تزوج فاطمة عليهاالسلام على جرد
برد، و درع و فراش كان من اهاب كبش
بيان : قوله : على جرد برد، اءى برد خلق .
ترجمه :
محمد بن يعقوب كلينى (328 ه ) در كافى از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه گفت
: على فاطمه عليهماالسلام را به مهريه اى مركب از سه چيز تزويج نمود:
1 - يك دست لباس نرم راهراه
2 - زره
3 - زيراندازى از پوست قوچ .
286/39 - الكافى :(900)
محمد بن يحيى ، عن اءحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن
فضال ، عن ابن بكير قال : سمعت اءبا عبدالله عليه السلام
يقول : زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة على درع حطمية يسوى ثلاثين درهما
ترجمه :
كلينى در كافى از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه گفت :
رسول خدا صلى الله عليه و آله فاطمه را به زره اى حطميه كه قيمتش برابر سى درهم
بود، تزويج نمود.
287/40 - الكافى :(901)
اءحمد بن محمد، عن على بن الحكم ، عن معاوية بن وهب ، عن اءبى عبدالله عليه السلام
قال : زوج رسول الله صلى الله عليه و آله عليا فاطمة على درع حطمية . و كان فراشها
اهاب كبش يجعلان الصوف اذا اضطجعا تحت جنوبهما
ترجمه :
كلينى در كافى ، از امام صادق عليه السلام روايت كرده :
رسول خدا صلى الله عليه و آله فاطمه را در ازاى زره اى آهنى به عقد ازدواج على عليه
السلام درآورد. و زيرانداز آنها پوست قوچى بود كه به هنگام خواب آن را برمى
گرداندند و در روى نرم آن مى خوابيدند.
288/41 - الكافى :
بعض اءصحابنا، عن على بن الحسين ، عن العباس بن عامر، عن عبيدالله بن (اءبى
)بكير، عن اءبى عبدالله عليه السلام قال : زوج
رسول الله صلى الله عليه و آله عليا فاطمة على درع حطمية تساوى ثلاثين درهما
(902)
بيان : يمكن الجمع بين تلك الروايات بوجوه :
الاول : اءن يكون المراد كون الدرع جزءا للمهر
الثانى : اءن يكون المعنى اءنه لو كان هذا اليوم لساوى ثلاثين درهما و ان كانت قيمته
فى ذلك الزمان اءكثر
الثالث : اءن يقال : انه كان يسوى ثلاثين درهما، لكن بيع بخمسمائة درهم
الرابع : اءن يكون بعض الاخبار محمولا على التقية
289/42 - الكافى (903):
عدة من اءصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد الخزاز عن يونس بن يعقوب ، عن
اءبى مريم الانصارى ، عن اءبى جعفر عليه السلام
قال :
كان صداق فاطمة جرد برد حبرة ، و درع حطمية ، و كان فراشها اهاب كبش يلقيانه و
يفرشانه و ينامان عليه
ترجمه :
امام باقر عليه السلام فرموده :
مهريه فاطمه دو چيز بود:
1 - يك دست لباس زرد راهراه .
2 - زره آهنى .
و زيرانداز آنها پوست قوچى بود كه به هنگام خواب آن را برمى گرداندند و بر روى
نرمتر آن مى خوابيدند.
290/43 - الكافى :(904)
عدة من اءصحابنا، عن اءحمد بن محمد بن خالد، عن على بن اءسباط عن داود، عن يعقوب بن
شعيب قال : لما زوج رسول الله صلى الله عليه و آله عليا فاطمة
دخل عليها و هى تبكى فقال لها: ما يبكيك ؟ فوالله لو كان فى اءهلى خير منه ما زوجتكه و
ما اءنا زوجتكه و لكن الله زوجك و اءصدق عنك الخمس ما دامت السماوات و الارض
ترجمه :
يعقوب بن شعيب گويد:
هنگامى كه رسول خدا فاطمه را به ازدواج على عليه السلام درآورد، بر او وارد شد و
فرمود: چرا گريه مى كنى ؟ به خداوند سوگند اگر بهتر از على در خاندان من بود
همانا تو را براى وى تزويج نمى كردم ، و من تو را براى او تزويج نكردم بلكه
خداوند تزويج نمود و مهريه تو را يك پنجم زمين قرار داد تا زمانى كه زمين و آسمان
برپا باشند.
291/44 - الكافى :(905)
على بن محمد، عن عبدالله بن اسحاق ، عن الحسين بن على بن سليمان ، عمن حدثه ، عن
اءبى عبدالله عليه السلام قال : ان فاطمة عليهاالسلام قالت
لرسول الله صلى الله عليه و آله : زوجتنى بالمهر الخسيس .
فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما اءنا زوجتك و لكن الله زوجك من السماء، و
جعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات و الارض
ترجمه :
امام صادق عليه السلام فرمايد:
فاطمه به رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: مرا به مهريه اندك تزويج نمودى .
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: من تو را تزويج نكردم بلكه فرمان ازدواج تو
از آسمان صادر شده است و خداوند مهريه تو را يك پنجم دنيا قرار داده است .
292/45 - الكافى :(906)
على ، عن اءبيه ، عن ابن اءبى عمير، عن جميل بن دراج ، عن اءبى عبدالله عليه السلام
قال : لا غيرة فى الحلال بعد قول رسول الله صلى الله عليه و آله : لا تحدثنا شيئا
حتى اءرجع اليكما، فلما اءتاهما اءدخل رجليه بينهما فى الفراش
ترجمه :
امام صادق عليه السلام فرموده :
غيرت ورزيدن درباره حلال جايز نيست بعد از آنكه
رسول خدا صلى الله عليه و آله به على و فاطمه عليهماالسلام فرمود: كارى از شما
سر نزند تا من به شما ملحق شوم و برايتان دعا كنم . و آنگاه كه بر آنان وارد شد
پايش را در رختخواب بين آن دو نفر قرار داد.
293/46 - الكافى :(907)
على ، عن اءبيه ، عن اءبى عبدالله البرقى رفعه
قال : لما زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة قالوا: بالرفاء و البنين .
قال : لا بل على الخير و البركة
ايضاح : (قال الجزرى ) فيه : اءن يقال للمتزوج بالرفاء و البنين الرفاء: الالتيام
و الاتفاق ، و البركة ، و النماء، و انما نهى عنه كراهية لانه كان من عادتهم و لهذا سن
فيه غيره
ترجمه :
كلينى به طور مرفوع از محمد بن خالد برقى روايت كرده است :
هنگامى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فاطمه را براى على عليهماالسلام تزويج
نمود مردم گفتند: به اميد همدلى و همسرى و فرزندان بسيار، و
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: بلكه به اميد خير و بركت .
294/47 - الكافى :(908)
محمد بن يحيى ، عن اءحمد بن محمد، عن ابن معروف ، عن ابن مهريار، عن مخلد بن موسى ،
عن ابراهيم بن على بن يحيى اليربوعى ، عن اءبان بن تغلب ، عن اءبى جعفر عليه
السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : انما اءنا بشر مثلكم اءتزوج فيكم
، و اءزوجكم الا فاطمة فان تزويجها نزل من السماء
ترجمه :
رسول خدا صلى الله عليه و آله مى فرمود:
همانا من نيز مثل شما بشر هستم و مانند شما ازدواج مى كنم ولى فاطمه مانند شما نيست
زيرا ازدواج او بر اساس فرمانى كه از آسمان
نازل شد صورت گرفت .
295/48 - تفسير فرات :(909)
على بن محمد مخلد الجعفى معنعنا عن ابن عباس رضى الله عنه فى
قول الله تعالى : (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا) (910)
قال : خلق الله نطفة بيضاء مكنونة فجعلها فى صلب ادم ، ثم نقلها من صلب ادم الى
صلب شيث ، و من صلب شيث الى صلب اءنوش ، و من صلب اءنوش الى صلب قينان ، حتى
توارثتها كرم الاصلاب فى مطهر الارحام ، حتى جعلها الله فى صلب عبدالمطلب ثم
قسمها نصفين ، فاءلقى نصفها الى صلب عبدالله ، و نصفها الى صلب اءبى طالب و
هى سلالة تولد من عبدالله محمدا، و من اءبى طالب عليا عليهما الصلاة و السلام ، فذلك
قول الله تعالى : (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا). و زوج فاطمة بنت
محمد عليا، فعلى من محمد، و محمد من على ، و الحسن و الحسين و فاطمة نسب و على
الصهر
ترجمه :
فرات بن ابراهيم در تفسيرش از ابن عباس درباره آيه : و هو الذى خلق من الماء بشرا
فجعله نسبا و صهرا (911) گفته :
خداوند نطفه سفيدى آفريد و آن را در صلب آدم قرار داد، سپس از آدم به شيث و از او به
انوش ، و از وى به صلب قينان ، و همين طور به وراثت در صلب مردان پاك و زنان
پاكيزه منتقل كرد تا آن را در صلب عبدالمطلب قرار داد و آن نطفه را به دو قسمت كرد و
بخشى را در صلب عبدالله و بخش ديگر را در صلب ابوطالب قرار داد و از عبدالله
محمد و از ابوطالب على متولد گرديد و اين معنى
قول خداوند در آيه مذكور است .
و سپس پيامبر فاطمه را به ازدواج على درآورد، پس على از محمد و محمد از على است و حسن
و حسين و فاطمه نسب و على عليهم السلام صهر است .
296/49 - مصباح الانوار(912) و كتاب المحتضر:
(913) للحسن بن سليمان نقلا من كتاب الفردوس (914) عن النبى صلى الله
عليه و آله اءنه قال : لو لا على لم يكن لفاطمة كفو.
و منه رفعه باسناده عن ابن عباس اءن النبى صلى الله عليه و آله
قال لعلى عليه السلام : يا على ان الله عزوجل زوجك فاطمة و
جعل صداقها الارض ، فمن مشى عليها مبغضا لك مشى عليها حراما (915). (916)
باب ششم : كيفيت معاشرت حضرت فاطمه با حضرت على عليهماالسلام
297/1 - علل الشرايع :(917)
القطان ، عن السكرى ، عن الحسين بن على العبدى ، عن عبدالعزيز بن مسلم ، عن يحيى
بن عبدالله ، عن اءبيه ، عن اءبى هريرة قال : صلى بنا
رسول الله صلى الله عليه و آله الفجر ثم قام بوجه كئيب و قمنا معه حتى صار الى
منزل فاطمة عليهاالسلام فاءبصر عليا نائما بين يدى الباب على الدقعاء، فجلس
النبى صلى الله عليه و آله فجعل يمسح التراب عن ظهره و
يقول : قم فداك اءبى و اءمى يا اءباتراب ! ثم اءخذ بيده و
دخل منزل فاطمة ، فمكثنا هنيئة ، ثم سمعنا ضحكا عاليا، ثم خرج علينا
رسول الله صلى الله عليه و آله بوجه مشرق ، فقلنا: يا
رسول الله ، دخلت بوجه كئيب و خرجت بخلافه !
فقال : كيف لا اءفرح و قد اءصلحت بين اثنين اءحب
اءهل الارض الى اءهل السماء
بيان : الدقعاء التراب ، و الاخبار المشتملة على منازعتهما ماءولة بما يرجع الى ضرب
من المصلحة ، لظهور فضلهما على الناس اءو غير ذلك مما خفى علينا جهته
ترجمه :
شيخ صدوق (381 ه ) در كتاب علل الشرايع ، از ابوهريره روايت كرده : روزى پيامبر
اسلام صلى الله عليه و آله نماز صبح را به جاى آورد. آنگاه با چهره اى اندوهناك
برخاست و ما هم با آن حضرت برخاستيم . آن بزرگوار به سوى
منزل فاطمه رفت و حضرت على را ديد كه جلوى در روى خاكها خوابيده است . پيغمبر خدا
صلى الله عليه و آله خاكها را از پشت اميرالمؤ منين پاك نمود و فرمود: برخيز پدر و
مادرم به فداى تو اى ابوتراب ! سپس دست على عليه السلام را گرفت و با يكديگر
داخل منزل حضرت زهرا شدند. ما مختصرى مكث نموديم آنگاه صداى خنده اى به گوش ما
رسيد. پس از آن ديديم پيامبر خدا با صورتى خندان و درخشان از خانه فاطمه خارج شد.
گفتيم : يا رسول الله ! با صورتى و اندوهناك وارد و با چهره اى
خوشحال بازگشتى ؟! فرمود: چرا خوشحال نباشم ، در اين
حال كه بين دو نفر را كه نزد اهل آسمان محبوب ترين مردم زمين هستند صلح و سازش دادم .
علامه مجلسى مى فرمايد: اين گونه اخبارى را كه
مشتمل بر نزاع بين حضرت امير و حضرت زهرا مى باشند بايد
تاءويل و تفسير نمود، از قبيل اينكه منظور از آنها اظهار
فضائل و مناقب ايشان باشد و امثال آن كه براى من معلوم نيست .
|